死灭洄游规则的根本基础就是天元。
“这个仪式初次出现是在比平安时代更加久远的时代。”夏油杰说，“四百年前被人重启。”
“她和宿傩是参与者。”
“有人想要重新在现在重启这个仪式，最大的障碍就是你。”夏油杰动了动嘴唇，“悟。”
很多事情已经不能追究了，放在二十一世纪的今天，咒灵爆发式增长，诅咒的环境倒是达到了标准，但是很多事情已经和四百年前不一样了，在六眼存在的时代重启死灭洄游，难度要高得多，能利用的条件得竭尽全力利用起来才行。
“这个仪式的基础，是天元大人设置在日本各个灵场的结界。”
“我的咒灵操术可以大大省略掉其中一些步骤。”夏油杰说。
咒术的利害关系某种程度上来说就是钻规矩的空子，在衍生出新的规则，如同事情的好坏相依，原本这些结界的作用是用来抑制咒灵的产生，结果放到今天却被人钻了空子，起了反作用。
“四百年前重启死灭洄游的那个人还活着。”五条悟摩挲着下巴，给出了肯定的结论，“而且盯上了你的术式。”
“有线索么？”五条悟说。
“有。”夏油杰说。
……
宇智波神奈自认为明治时代过去之后，可是安分了不少，可惜落在夏油杰眼里，她的安分仅仅是懒癌作祟。
十九世纪初的时候，是日本城乡的农民与市民暴动得最厉害的时候，江户幕府的幕藩体质发生剧烈动荡，美国的舰队恰好在这个时候撞碎了日本对外竖起的隔阂，大量的舶来品顺着海岸和港口涌入国境。
人类快速发展起来的工业带动了信息传播的速度，从古旧的信鸽到手摇式电话机，过去需要十天半个月才能传达的消息到了工业蓬勃发展起来的大正年代一个时辰就能传进另一个人的耳朵里。
咒术界那帮泥古不化的蠢材奉行从古至今传承的制度，可是仍然会借助这些工业革命带来的福音。
旧账真的要翻起来的话，那得从明治天皇实施改革的1868年初夏开始。
她生在加茂家，在血缘上有个同父异母的兄长，叫加茂宪伦。
她还有个早早死去的侍女，叫做理穗。
羂索的行事风格精神，计划详细而周密，最堂而皇之出现在众人视线里的一次是在一百五十年前，他占据了加茂宪伦的身体，登上了有史以来权力的最高峰，御三家之一加茂家的家主之位。
也许加茂家还存在些零散的记录，可惜咒胎九相图的事件，在人尽皆知之前就被迅速销毁的差不多了，能幸存下来的数量估计不会太完全。
写在纸张上的东西和传闻，哪有从当事人嘴巴里说出来的有说服力？', '')