7月25日，这篇文章经朱冬润推荐后，得以在《解放日报朝花副刊》72小时内见刊。
1979年知青返城潮下，副刊正策划“青春在农村”专栏，文章中阿秀的隐忍与野蔷薇的韧性，恰合“苦难中的希望”主题。
时任副总编辑秦少德推行“短平快”审稿，知青题材稿件可走“加急通道”。
再加上导师推荐....
嗯....
主要是导师推荐！
所以为啥许成军要进宗门修仙啊！
修道圈子可以不混，但你得有。
怀瑾握瑜，嘉言懿行！
君子不器，周而不比！
勉之！
在这篇短文发表后。
一度在国内产生广泛影响，各种文学评论纷至沓来。
其中，
复旦中文系教授王水照在《复旦学报》评论版发表了一篇《的深层回响》的文学评论文章，引起了反思风潮。
他这样写道：
“这篇文章以知青视角为针，以许家屯的野蔷薇为线，在1977到1978年的时代长河里，绣出了一幅关于苦难、坚韧与希望的乡土长卷，其映照的内涵远比文字表面更厚重。
文章扎根于改革开放前夜的乡土社会，字里行间全是时代的体温。修水库的劳力抽调、“因公牺牲”的烈士通知、队长沉甸甸的脚步，这些细节勾勒出特殊年代的集体记忆。个体命运常被时代洪流裹挟，柱哥的牺牲、阿秀的隐忍，都是大时代里小人物的缩影。但文章没有停留在苦难的陈列，更藏着变革的暗流。
1978年清明时“队长吆喝追肥”、木匠的出现、阿秀带着孩子回归，这些细节暗示着旧秩序松动、生活重归烟火气的时代转向，如同野蔷薇在冻土上冒出的新芽，藏着社会转型的微妙信号
野蔷薇的意象贯穿全文，成为解读主题的钥匙：荆条是生活的刺--柱哥的牺牲、阿秀的丧亲之痛、特殊年代的压抑；新芽是不灭的希望--阿秀数芽时的执着、再婚生子后的平和、年年抽枝的野蔷薇。这种“荆条与新芽”的辩证，恰是普通人生命力的写照。
阿秀的形象尤为动人。她没有撕心裂肺的哭喊，却用“数新芽”“摸花瓣”“贴新芽在胸口”等无声动作，将丧亲之痛转化为对生活的坚守。这种“哀而不伤”的隐忍，不是麻木，而是乡土社会最朴素的生存哲学：苦日子会过去，就像冻不死的根，总会冒出新的甜。
文章用大量写实细节解构了乡土社会的情感逻辑。柱哥悄悄匀山芋藤、阿秀熬夜纳布鞋、张婶拉着阿秀说家常，这些未加修饰的日常，藏着中国人“爱藏于行”的含蓄:爱情不必说破，关怀不必张扬，苦难不必声张。
野蔷薇作为情感载体，见证了爱情的萌发、悲剧的发生、生活的延续。它不再是普通植物，而成了乡土社会的“情感图腾”，承载着未说出口的思念、未消散的伤痛与未熄灭的期盼。
文学里的人文关怀文章跳出了知青文学常见的“控诉”或“怀旧”套路，以平视视角凝视土地与人民。没有拔高苦难，也没有美化乡土，只是如实记录阿秀数芽的专注、野蔷薇刺尖的霜、冻土上的新芽，却在平淡中见力量。
这种“于细微处见精神”的笔法，既继承了沈从文“乡土叙事”的传统，又融入了对普通人价值的尊重。阿秀不是悲剧符号，而是在苦难中生长的生命个体；野蔷薇不是装饰，而是与人性共鸣的自然隐喻。最终指向的，是对“生生不息”的生命哲学的礼赞：无论时代如何变迁，土地与人心总会孕育新的希望。
暮色中的野蔷薇还在生长，就像文章里未说尽的故事。苦难会留下痕迹，但希望永远比荆条更顽强。这正是文章最动人的回响：生活或许满是荆棘，但总有新芽，从裂缝里挣向阳光。”
而此时，关于许成军的风暴才刚刚开始。
...
面试当天下午
中文系主任室。
“坐。”
朱冬润指了指木凳，自己先在对面藤椅上坐下。
许成军刚坐下，章培横就把论文稿摆在桌上。
“别高兴太早了啊，成军。”