陈拾安和温知夏午休去了。
他回了五班，她回了十一班。
看看时间，已经十二点四十五分了，距离下午上课就只有四十五分钟。
温知夏午不午休他不知道，想来少女应该是回教室照常自习去的，不然也不会因为缺少睡眠看起来有些小上火。
跟温知夏说的一样，虽然班里就只有他一个走读生，但中午这会儿，教室里却依然有七个同学在自习。
能在学校规定时间之外还来教室自习的学生，自觉性没得说，七名同学都各自安静坐在自己的座位上看书或者写卷子，没有人出声讲话，其中五个都是女孩子。
刚来到班上，陈拾安对班上同学还不熟悉，主要是没有名单来给他对应，除了那几个猴儿他知道叫什么名字之外，很多同学他还叫不上来名字，但模样却是全部记住了的。
在场的七个人里，他只叫得出副班长邱语芙的名字，上午在看光荣榜的时候，他也看到邱语芙的名字了，理科年级排名二十七，总分六百五十六分。
这样的分数放在普通的县城高中，进年级前三都绰绰有余，但在五班这里，甚至连班级前十都排不上，更不要说比肩林梦秋七百多分的成绩了。
陈拾安动作轻轻地走进了教室。
自习的七位同学中有四位抬头看了他一眼，剩下的三位是过了一会儿才注意到教室里多了一个人。
没有像人多时那样闹腾，在缺少群体氛围的起哄之后，七位同学都显得很斯文很安静，终于是符合了学霸的刻板印象。
难怪学校要区分那么多的班级，氛围真的很重要。
陈拾安在自己的座位上坐下，林梦秋的位子空荡荡的，他还有些稍显不习惯——这点倒是跟她反了过来，她是因为多出了个同桌而不习惯。
剩下也就四十来分钟的时间，陈拾安就不打算睡午觉了。
只见他安坐在椅子上，双腿自然分开，双手下垂，自然地平放在双膝之上，开始打坐冥想起来。
他没有用盘腿的姿势，主要椅子不大，桌椅空间狭窄，事实上对于打坐冥想而言，姿势并不重要，不管是盘腿也好、还是站着躺着也罢，只要身心能静下来，进入修行的状态即可。
静坐冥想是修行的第一课，也是修行的重要方式，陈拾安从记事起开始学，不管每天再忙，也总要抽出一些时间来静坐冥想。
修行本没有境界之分，为了方便陈拾安有个概念，师父便给他分了几个境界。
第一层是身安静；修行之初，首要的便是让身体达到安静状态，通过调整呼吸、放松肌肉等方式，摆脱外界的纷扰。
第二层是识神安静；识神也就是后天意识，是日常生活中最活跃的部分，人们通过后天意识处理各种信息、输出决策，与外界交互，而在修行的时候，却需要让识神安静下来，内心深处的声音才能得以显现。
第三层是心神安静；心神则为先天意识，属于潜意识部分，它蕴含人们深层的情感和记忆，往往不受个体意愿掌控，很多人终其一生也做不到这一层，这是天赋，也跟每个人的生活成长环境有关，这是一个清零的过程。
第四层便是身心静了；是结合了前三层的进一步升华，进入这一境界后，能够感受到身心的统一，体验到身心深度的静谧，但思维却异常清晰，仿佛能够洞察世间万物，开始感受到世间奇妙的灵韵。
第五层为入静步虚；到了这一境界，修行者能将虚无的世间灵韵纳体养神，从身到心皆产生难以言喻的奇妙变化，至此方为入道。
第六层是天人合一；到了这个境界之后，个体身心的边界感得以突破，能与宇宙天地的本源能量、自然规律相融相呼，进而借用那种玄妙的灵韵，此乃道法，在静坐冥想之时，甚至能将思维外放出去，突破个体的视听边界。
这一层境界太过于宏大，像是从洼而起，走着走着，发现原来还有大一点的叫池、再走着走着，发现还有泊、继而有湖、最后发现终点是一片茫洋大海。
像是什么灵魂出窍、千里传音之类的神通都会在这一层得以体现，只不过根据修行者本身的道行不同，展现出来的强度也有所不同。
陈拾安问过师父，第六层之后还有别的境界吗？
师父说不知道，本就是他自己为了方便徒儿认知而划出的境界。
如《庄子》所言，[天地与我并生，而万物与我为一]，或许修道并无所谓的境界，[与道合一]，最终回归[圆明本觉]才是真谛。
其实陈拾安不太认同师父对这些境界的划分，师父说到了第五层便算是入道，而他觉得，到了第六层才算是真正的入道而已。
越在这一层走，越深知道法的无边无际，又无前人经验，所有的一切都得由自己去悟道、去探索。
求道，归根结底就是一个求知的过程。
灵韵取之天地、用之自身，不识日月星辰天地人间万千生灵，又如何求知求道？
因此师父一生曾三次下山游历，每次都花了二十年，直到最后一次捡到了陈拾安，继承了他的衣钵。
要说师父跟陈拾安有哪里最大的不同，其一就是天赋。